旺好運

旺好運,心中有神


元旦碰天赦日!在家4招「祈福開運」旺整年 把握吉時效果最強│風水│命理│2024│Tvbs新聞網

旺好運谷帥臻風水命理師指出,即將到來的2024/1/1,不僅是新曆年一元復始的起頭,又是擇日學中的冬季甲子日即為「天赦日」,凌晨子時的八字月日時的天干地支磁場更遇三甲子 (癸卯年/甲子月/甲子日/甲子時)又稱天干三朋,地支三朋,月日時的天干地支能同時遇上「三連甲子」代表六十天干重新匯聚,2024甲辰年即將轉入風水三元九運亦即易經「九離運卦」交大運二十年的開始,擇日能遇這種組合是百年難得一遇,各種吉氣會聚一堂,天地磁場交集能量最大,大家一定要好好把握善加利用,幫自己超前佈署造命開運,迎在起跑點順利旺氣一整年。 一、「天赦日」至天公廟祈福補運:

古语"三衰六旺来,运有高低起跌"有深意?做好三点,好运自会来

按照" 三衰六旺来,运有高低起跌 "的说法,我们可以看出我们的人生中有三种衰运和六种旺运,人生途中还有些许的起起伏伏,大起大落,既然人生如此喜怒无常,怎么才能把握好命运,顺运而为呢?古语中的"三衰"又指的哪三种,"六旺"又怎样旺起来呢?

七款「避邪植物」鬼月或告別式防卡陰必備!這兩款居家植物也能避邪擋煞

台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物,包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據,因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效,在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴,因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中,若要前往陰氣較重的地方,例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地,為了避免邪穢纏身,便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用,只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower|上板芙蓉 (點上圖看商品) 芙蓉或稱芙蓉葉,學名為「蘄艾」,被認為具有驅凶避邪的功效,若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前,可以摘一朵芙蓉,並於離去後將其丟棄。

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神明廳完美融入居家,這樣設計完全不突兀!

現代居家多追求簡約風格,在進行裝修前,有宗教信仰的人常面臨神明廳該擺放哪裡的煩惱。特別是要將傳統深色木製的神明桌融入現代設計,擔心過於突兀。不論是現成神明桌或是另外設計櫃體式的神明桌,以下整理設計重點,讓神明廳完美融入居家!

格局详解:偏财格

在八字命理预测学中,即是日元甲见戊、乙见己之类。 若命主月令为偏财,则入偏财格。 只要命局偏财旺,命主岁运再逢喜用,必可富甲一方。 是以《三命通会·论偏财》有云:"偏正二财,喜忌大同。 惟有喜官星,不喜官星小异。 有正财,不若有偏财。 偏财重实,其福则厚。 " 偏财与正财相比,可有以下不同: 正财平安多,偏财是非多。 正财装穷小气,偏财装富大方。 正财乏味规矩,偏财幽默多笑。 正财为辛苦所得之财,而偏财为众人之财。 正财为可预见小财,偏财为不可估算大财。 正财发家慢败家也慢,偏财发家快败家也快。 命入偏财格,喜身旺,食伤生,官星护,身弱配印;忌身弱、比劫透干、枭神冲财,如此则破格矣。 与辛苦求财之正财格相比,大凡巨富,发财如猛虎者多入偏财格。 故偏财格成格者,皆是商贾巨富之命。

(基本信息欄參考資料: [4] ) 中文名 篆 注音字母 ㄓㄨㄢˋ 字 級 二級字(編號5959) 平水韻部 上聲十六銑 筆順編號 314314551353334 讀 音 zhuàn 五 筆 txeu 統一碼 基本區 U+7BC6 部 首 竹 結構構型 上下結構 總筆畫 15 目錄 1 字源演變 2 詳細釋義 3 古籍釋義 説文解字 説文解字注 宋本廣韻 康熙字典

招財龍龜怎麼養?龍龜功效禁忌、2024龍年擺放位置&開光方法

龍龜功效禁忌、2024龍年擺放位置&開光方法 By sowin December 27, 2023 No Comments 不能將龍龜倒過來擺放(肚皮朝上),會破壞運勢 龍龜擺放高度不要超過人的頭部和神像位置 最好不要將其正對著床和沙發擺放 不要讓祂正對著鏡子、廁所和廚房擺放 洗澡、睡覺時不能佩戴龍龜手鍊 佩戴手鍊時,龍嘴巴不能正對手腕 當龍龜和其他神明一起擺放時,要放在最旁邊 與祂培養感情時,不能撫摸嘴巴,否則會影響招財效果 撫摸牠的身體時,要順著毛髮摸,不能逆著摸 不要讓家族以外的人撫摸龍龜,會破壞家族運勢 擺放好的擺件就不要輕易移動了 龍龜擺件有破損後不要繼續擺放,應該重新請一尊新的 黑曜龍龜功效 :黑曜石有守護之意,在增強生命力方面功效最強。

相信因果越真越多,煩惱越少--學佛時間表(中)

學佛有時如熬煮高湯,不能一直用細火,需要猛火加熱才有味道,因此,連續數日離開凡塵,專心坐禪或念佛,往往帶領我們體會另一個更新又深的境界。 禪修營或佛七都給我們這種機緣,那是值得鼓勵的,只是我們也要面對及接受因果。 繼程法師在《禪式生活》(1)談及他觀察到禪眾在禪七的普遍現象:「現代的禪堂為了法門的推廣,要求放寬了許多。 許多人平時在家並沒有打坐的習慣,來到禪堂後,就是一支香、一支香地撐,或是一支香、一支香地睡。 」如果我們去的是傳統的禪堂,不只是法師所說在從前叢林的禪堂裡,「那是絕不允許的,首先沒有做好準備工夫根本進不去,即使進得去也會非常辛苦,坐沒幾支香就想翻牆逃跑。

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